Aesthetic and Subjectivity from Kan to Nietzsche. --

Madrid, España : Visor Dis, SA ; 1999, c1990.

282 p. : 24 cm.

Colección Literatura y Debate Crítico ; 25

Prólogo. -- Introducción. – Estética y modernidad – Estética y post modernidad. -- 1. La Filosofía moderna y el surgimiento de la teoría estética: Kan. – Autoconciencia, conocimiento y libertad. La unidad del sujeto – La unificación de la naturaleza – El propósito de la belleza – Los límites de la belleza. -- 2. El idealismo y el primer romanticismo alemanes – introducción – La nueva mitología – La nueva mitología romántica. -- 3. Reflexiones sobre el sujeto: Fichte, Hölderlin y Novalis – Fichte – Hölderlin – Novalis. -- 4. Schelling: el arte como órgano de la filosofía – Introducción – El desarrollo de la conciencia – La estructura del Sistema del Idealismo Trascendental – El Absoluto estético – Mitología, arte y modernidad – Mitología, lenguaje y ser. -- 5. Hegel: El comienzo de la teoría estética y la muerte del arte – El Absoluto reflexivo – La música y la idea – Lenguaje, conciencia y ser – La idea como apariencia sensible – La prosa del mundo moderno – Estética y no-identidad. – 6. Schleiermacher: estética y hermenéutica – La individualidad – La autoconciencia inmediata – El arte como producción libre – La interpretación como arte – La literatura y lo musical. -- 7. Música, lenguaje y literatura – El lenguaje y la música – Hegel y la música: lo decible y lo indecible – La presencia de la música – La reflexión infinita y la música. -- 8. Nietzsche: la separación entre el arte y la razón – Schopenhauer: el mundo como música materializada – Marx, el mito y el arte – El arte, el mito y la música en el nacimiento de la tragedia – Mito, música y lenguaje – La ilusión de la verdad – La música y la metafísica – Estética, interpretación y subjetividad. -- Conclusión. – Apéndice.

Tomado de la Introducción "Es un manifiesto político-filósofo alemán de 1796 se proclamaba que el <> era un <>. A finales del siglo XVIII esta sorprendente conexión entre estética y razón ya había dejado de ser un fenómeno aislado. Aunque las cuestiones relativa a la belleza y al arte ya estaban presentes en la filosofía occidental desde Platón, la noción de un área concreta de la filosofía denomina <> no se desarrolla en Europa hasta mediados del Siglo XVIII y finales del siglo XIX en Alemania. De esta manera podremos comprobar que una gran parte de la teoría contemporánea, y en particular la que trabaja en la frontera entre la teoría contemporánea, y en particular la que trabaja en la frontera entre la teoría literaria y la filosofía, está indisolublemente ligada a la historia de la teoría estética mediante lazos que no siempre son reconocidos. Esta ceguera respecto a la estética es una de las principales razones de que muchas versiones actuales de la historia de la filosofía, está moderna no acierten a trata apropiadamente la cuestión de la subjetividad. Asimismo, muchos de los escollos críticos que han empezado a aparecer en la teoría literaria no son sino una repetición de problemas que ya habían surgido anteriormente en la historia de la estética filosófica. La filosofía moderna comienza cuando la base sobre la que se sostiene la interpretación del mundo deja de ser una deidad cuya huella ya está grabada de antemano en la existencia, y pasa a ser, por el contrario, nuestra propia reflexión sobre nuestra forma de pensar el mundo. Las bases para ello las había sentado Descartes en el siglo XVII, al establecer el <> como punto de certeza desde el que parte la filosofía. Descartes, sin embargo, para garantizar el orden del universo se apoyaba en Dios. Hacia finales del siglo XVIII, Kant asigna a la filosofía la tarea de describir la estructura de nuestra conciencia sin recurrir a ninguna divinidad cuyo orden ya sea inherente al mundo. Con Kant la única certeza cognoscitiva y ética que la filosofía puede proporcionar pasa a encontrarse en nosotros, no fuera de nosotros. Posteriormente, sin embargo, con el fin de indicar posibles vínculos entre el mundo exterior de la naturaleza y el mundo interior de la autoconciencia, Kan ocupara de aquello que nos hace apreciar y crear belleza."

8477747253

Título Original: Aesthetic and Subjectivity from Kan to Nietzsche.