Santiago, Chile : Ediciones Olejnik, c2021.

165 p. ; 23 cm.

Lex. Biblioteca de Filosofía del Derecho

Primera Parte. Dante: La política como expresión del deseo. -- 1. El significado formal de De Monarchia. -- 2. El verdadero significado de De Monarchia. -- 3. El método típico del pensamiento político. -- Segunda Parte. Maquiavelo: La ciencia del poder. -- 1. El fin práctico de Maquiavelo. -- 2. El método de Maquiavelo. -- 3. El hombre político. -- Nota sobre la terminología de Maquiavelo. -- 4. La concepción de la historia en Maquiavelo. -- 5. La reputación de Maquiavelo. -- Tercera Parte. Mosca: Teoría de la clase gobernante. -- 1. La tradición maquiavelista. -- 2. La clase gobernante. -- 3. Composición y carácter de la clase gobernante. -- 4. Tendencias de la clase gobernante. -- 5. El mejor y el peor gobierno. -- Cuarta Parte. Sorel: Nota sobre el mito y la violencia. -- 1. La función del mito. -- 2. La función de la violencia. -- Quinta Parte. Michels: Los límites de la democracia. -- 1. El problema de Michels. -- 2. El hecho de la dirección. -- 3. La autocracia de la dirección. -- 4. La Ley de Hierro de la oligarquía. -- Sexta Parte. Pareto: La naturalza de la acción social. -- 1. Conducta lógica y conducta no-lógica. -- 2. Residuos y derivaciones. -- 3. Utilidad social. -- 4. La circulación de las "élites". -- Séptima parte. La política y la verdad. -- 1. La naturaleza del presente. -- 2. el significado de la democracia. -- 3. ¿Es posible una política científica? --

Tomado de la pasta: "El objetivo primordial e inmediato de Maquiavelo es la unificación nacional de Italia. Pero, asimismo, tenía otros objetivos prácticos, lagunos de orden más general, que examinaré a su debido tiempo. Empero, la idea que nunca lo abandonó fue la de hacer de Italia una nación, un estado unificado. Según Maquiavelo, la unificación de Italia solo podría llevarse a efecto cuando, respondiendo a la iniciativa de un príncipe, los distintos estados del país se unieran para formar una nación. Aquellos que al abocarse a problemas políticos piensan sentimentalmente en lugar de hacerlo científicamente, con seguridad interpretarán equivocadamente a Maquiavelo. Éste no se inclinó hacia la monarquía o hacia el gobierno absolutista porque prefiere esas formas de gobierno. Maquiavelo divorció la política de la ética en el mismo sentido que todas las ciencias se divorcian de la ética. Su método es la aplicación de la ciencia a la política."

9789567799299

Incluye notas y referencias bibliográficas al pie de página.